آمار

بازدیدکنندگان: 30387

حاضرین در سایت

3 میهمان حاضرند

نظرسنجی

نظر شمادر باره مطالب سايت چيست؟
  

ورود و خروج

نام کاربری

کلمه عبور

مرا به ياد داشته باش
فراموش کردن کلمه عبور
ثبت نام نكرده ايد؟ عضویت

خروجی سایت

شما در حال بازدید از  Home arrow صفحه اصلی می باشید.
 
روش اجتهادي شيخ مفيد(قسمت دوم)
14/ 06/ 1388

اجتهاد و پيشينۀ آن

اجـتهاد در لغت از ماده «جهد» ( به ضمّ جيم ) به معنى منتهاى كوشش است و در اصطلاح فقه اسلامى به كار بردن همت و كوشش در راه پى بردن به احكام و قوانين شرعى از منابع و ادلة استنباط است . به فقيه هم از آن جهت مجتهد گفته ميشود كه بايد منتهاى كوشش و جهد خود را در استخراج و استنباط احكام بكار ببرد.

پیشینه اجتهاد به عصر پیامبر اکرم (ص) باز می‏گردد آیات و سوره‏های مکی قرآن کریم، هر چند بیشتر مبین اخلاق و اصول اعتقادی -توحید، نبوت و معاد- است، در عین حال، کلیاتی از احکام را نیز چون نهی از رباخواری و می‏گساری، امر به نماز و

ارسال یادداشت (0یادداشت)
ادامه مطلب ...
ازبادبادک باز,تا « هزارخورشيدتابان»
نویسنده جمعه علی حقانی   
10/ 06/ 1388

ازبادبادک باز,تا « هزارخورشيدتابان»

 

1

      خالد حسيني نويسنده 42ساله افغان که اينک درآمريکا زندگي مي کند, رشته اصلي اش پزشکي است و با نوشتن رمان"باد بادک باز" شهرت قابل توجهي را, در شرق و غرب و مخصوصا آمريکا کسب نمود. خالد حسيني در سال 1344 خورشيدي , از پدر و مادر هراتي, در شهر کابل زاد شد. در سال 1355, پدر خالد حسيني به عنوان ديپلمات وزارت خارجه افغانستان به پاريس اعزام شد و او نيز به همراه خانواده, به پايتخت فرانسه رفت. در سال 1359, و به دنبال کودتاي کمونيستي در افغانستان, پدرش از سفارت افغانستان بر کنار شد. در نتيجه خالد حسيني به همراه خانواده اش در همان سال به سن خوزه در ايالت کاليفرنيا مهاجرت کرد او در خواست پذيرش از دانشگاه سانتا کلا را کرد و از مدرسه us در شهر سن ديه گو در رشته پزشکي فارغ التحصيل شد. ايشان که با دقت وضعيت جاري افغانستان را دنبال مي کند تا بفهمد که منشا اصلي بد بختي ها و فلاکت باري هاي جامعه چيست, ظاهرا يکي از عوامل اصلي اين بحران ها را, روابط نا سالم اقوام با همديگر مي داند؛ لذا در باد بادک باز,که اولين اثر ايشان در عرصه ادبيات محسوب مي شود, روابط قومي و مشکلات ناشي از آن را به تصوير مي کشد. رمان باد بادک باز, به خوبي نشان مي دهد که نويسنده دغدغه بسيار جدي نسبت  به  مسايل سياسي و اجتماعي افغانستان دارد . بحران سياسي و نا بساماني کشور را  در روابط نا عادلانه  اقوام جستجو مي کند. به همين دليل اين رابطه غير منطقي را در قالب رمان باد بادک باز, به تصوير مي کشد.

2

    هزار خورشيد تابان دومين اثر خالد حسيني است که پس از يک ماه و نيم از انتشارش به  زبان انگليسي, به فارسي ترجمه مي شود و اينک چاپ دوم آن, با ترجمه مهدي غبرائي و باتراژ2200 نسخه وارد بازار شده است.

   اگر چنانچه باد بادک باز, اولين و آخرين اثر خالد حسيني مي بود, به تنهايي توانايي و خلاقيت اعجاب انگيز ايشان را به نمايش مي گذاشت؛ و اکنون که هزار خورشيد تابان به  مثابه دومين اثرايشان وارد بازار گشته است  بر حيثيت و اعتبار بيشتر ايشان در نزد مخاطبانش مي افزايد. هزارخورشيد تابان که وضعيت رقت بار زنان را در افغانستان روايت مي کند, به وضعيت سياسي واجتماعي افغانستان دريک دوره 45 ساله نيز مي پردازد. که اين مدت ازسال 1978 با کودتاي داودخان عليه ظاهر شاه آغاز مي شود و با تخريب برج هاي دو قلو در11 سپتامبر 2001 در آمريکا و حمله جورج بوش در افغانستان پايان مي پذيرد. افغانستان طي اين مدت چهار نظام سياسي کاملا متفاوت را تجربه نمود. اما آنچه که همه اين نظام هاي چهار گانه را به هم پيوند مي دهد نا آرامي و نا بساماني اي است که همه اين نظام ها درآن شريک بودند. راويان اصلي هزارخورشيد تابان دو زن به نام مريم و ليلاست. مريم فرزند نا مشروع يکي از ثروتمندان هرات به نام جليل است که ايشان به خاطر ترس از بد نامي در بين مردم, مريم و مادرش را از خانه اش اخراج  مي کند و در کلبه اي در يک ده دور افتاده جاي مي دهد. مريم در حقيقت تاوان کار نا کرده اي را پس مي دهد که در يک لحظه لذت جويي و خوش گذراني مردي به نام جليل اتفاق افتاده است. مريم به دليل نا مشروع به دنيا آمدنش شايستگي زندگي در خانواده جليل را از دست مي دهد و به جاي زندگي در رفاه و آسايش, سالهاي متمادي بايد با مادرش تنها در يک کلبه دور افتاده و با زندگي بسيار ابتدايي بسازد از تمام امتيازات زندگي شهري, حتي مدرسه رفتن چشم بپوشد و درد و رنج هاي نا بخشودني روزگار را با آموختن آياتي از قرآن مجيد, از ملا فيض الله التيام بخشد. بعد از آنکه مادر مريم دست به خود کوشي مي زند, جليل از سر نا چاري مدت کوتاهي مريم را در خانه اش مي برد. مريم درخانه پدر, نه به عنوان فرزند بلکه بيشتر شبيه زنداني اي مي ماند که مجبور است شب و روز را در يک اتاق به تنهايي سپري نمايد. جليل بعد از مدت کوتاهي , مريم را به عقد ازدواج يک مرد مسن کابلي به نام رشيد در مي آورد. ازدواجي که هيچ تناسبي بين زن و شوهر وجود ندارد. مريم نه با رضايت بلکه از سر اجبار و فشار از سوي جليل تن به اين ازدواج نا خواسته مي دهد. بعد از آنکه مريم بر اثر اتفاقي سقط جنين مي کند, رفتار رشيد حالت خصمانه به خود مي گيرد. گرچه مريم در ابتدا دچار حيرت و سر گشتگي مي شود که چگونه پيامد کاري را تحمل مي کند که هيچ نقشي در آن نداشته است, اما به زودي به ياد حرف مادرش مي افتد که« اين حرف آويزه گوشت باشد, دخترم: مثل عقربه قطب نماکه هميشه رو به شمال است, انگشت اتهام مرد هميشه يک زن را پيدا   مي کند. هميشه يادت باشد, مريم»

3

راوي ديگر داستان دختري به نام ليلاست که در يک خانواده با سواد و نسبتا مرفه کابلي به دنيا مي آيد. ليلا از همان کودکي به مدرسه مي رود و خواندن و نوشتن را مستقيما تجربه مي کند. ليلا نماد عصر مدرنيته است , مدرنيته اي که به دليل وارداتي و غير بومي بودن آن به صورت نا متوازن , در برخي افراد جامعه رخنه نموده است . زمانيکه جهاد عليه نيرو هاي شوروي آغاز مي شود, دو تا از برادران ليلا براي جهاد به نيرو هاي احمد شاه مسعود مي پيوند ند. وقتي که برادران او به شهادت مي رسند, مادرش از شدت نا راحتي و غصه دچار بيماري مي شود که مجبور است ساعات طولاني در بستر بيماري بخوابد. فقط زماني بستر بيماري را جمع مي کند که خبر پيروزي مجاهدين و ورود آنان را به کابل از راديو مي شنود. و براي ليلا اخطار مي دهد که ديگر روابط دوستانه بي قيد و بند با پسران را کنار بگذارد که بعد از اين, دوران معصوميت فرا مي رسد و مردم در سايه اسلام , برادر وار در کنار همد يگر فصل جديدي از زندگي را مي آغازد. متاسفانه در همان آوان ورود مجاهدين به کابل که براي تصاحب قدرت بيشتر, نيروهاي احمدشاه مسعود و حکمتيار, شهر را به گلوله مي بندند, باور هاي خوش بينانه رنگ مي بازد. تاجايي که ليلا با داشتن رابطه نا مشروع با طارق, در مقابل کار هاي مجاهدين مباهات مي کند؛ زيرا او فقط رابطه نامشروع داشته است که کاري است بي ضرر, اما مجاهدين زمانيکه« نداي موذن براي نماز طنين مي انداخت سلاح ها شان را زمين مي گذاشتند و رو به مغرب نماز مي گذاردند. بعد سلاح ها را پر مي کردند و از کوهستان به سوي کابل تير اندازي مي کردند و کابل به سوي کوهستان» و نيرو هاي هر گروهي در منطقه ديگري تسلط پيدا مي کرد, در ابتدا به زن ها تجاوز مي کردند و بعد آن ها را سر مي بريدند. ليلا که در سن چهارده سالگي مي رسد, پدر و مادرش به وسيله گلوله هاي مجاهدين کشته مي شوند و خودش به کمک مريم, جان سالم به در مي برد که در نهايت از سر نا چاري با پيشنهاد رشيد 65ساله به عقد او در مي آيد. اولين فرزند ليلا دختر است, دختري که نطفه او از طريق داشتن رابطه نا مشروع ليلا با طارق, منعقد شده بود, اما در خانه رشيد متولد مي شود. رشيد صرفا به دليل دختر بودن اين فرزند به صورت نا خود آگاه يک رفتار کاملا خصمانه با او مي گيرد که درنهايت او را به يتيم خانه اي درکابل مي سپارد. نويسنده دوره مجاهدين را به گونه اي به پايان مي برد که گويا يگانه علت به وجود آمدن طالبان, جنگ و خون ريزي و بي بند و باري هاي, مجاهدين است. دوران طالبان فصل ديگري است به شدت تاريک و پر از ابهام در تاريخ افغانستان و مخصوصا براي زنان ,که دراين دوره زنان ازحق تحصيل محروم  مي شوند و به تنهايي بدون داشتن يک محرم مرد, حق بيرون رفتن ازخانه را ندارند. مريم که ادامه زندگي درخانه رشيد را غير قابل تحمل مي بيند, دست به قتل او مي زند که در نهايت طالبان او را به جرم قتل عمد, به مجازات مرگ محکوم مي کند و آخرين جنايتي که طالبان به آن متهم مي شود, قتل احمدشاه مسعود و فرو ريختن برج هاي دو قلو است . گرچه اين جنايت را القاعده مرتکب مي شود اما چون مقر بن لادن در افغانستان است و طالبان هم از تحويل دادن او به آمريکا سر باز مي زند. لذا اين رفتار طالبان زمينه به وجود آمدن فصل ديگري را در افغانستان به وجود مي آورد که حمله آمريکا به افغانستان است.

 

4

 رمان هزار خورشيد تابان با شعري از حافظ خاتمه مي يابد.

يوسف گم گشته باز آيد به کنعان, غم مخور

کلبه احزان شود روزي گلستان غم مخور

اي دل ار سيل فنا بنياد هستي برکند

چون تو را نوح است کشتيبان, ز توفان غم مخور

که اين اشعاردرحقيقت پاسخ به کساني است که از استقرار صلح و آرامش و باز سازي در افغانستان نا اميد شده و دولت کرزاي را به چشم آلت دست خارجي ها مي بيند. اما نويسنده براي خوانندگانش افقي از صفا و صميميت و صلح و آرامش را نويد مي دهد.

    چنا نکه در ابتدا اشاره شد, خالد حسيني نويسنده چيره دست و توا نا درعرصه ادبيات است که با ذهن خلاق و سيال خود, بدبختي و فلاکت باري مردم افغانستان را در قالب رمان, براي جهانيان به تصوير مي کشد. اما اين هيچ گاه بدين معني نيست که کارهاي ايشان عاري از هرگونه عيب ونقص باشد؛ لذا نکاتي را که بعد ازخواندن رمان"هزارخورشيد تابان "به ذهنم رسيده است, به تحليل مي گيريم.

5

1. آقاي خالد حسيني يکي از راويان اصلي رمانش را دختر نامشروعي به نام مريم قرار مي دهد؛ چنانکه در باد بادک باز نيز, يکي از قهرما نان اصلي, فرد نا مشروعي به نام حسن بود. پس جاي اين سوال وجود دارد که چرا ايشان وضعيت اسفبار افغانستان را مي خواهد از طريق يک فرد نا مشروع روايت کند, در حاليکه خود ايشان به خوبي واقف است که فرهنگ غالب افغانستان, فرهنگ اسلامي است و خود نا مشروع بودن باعث محروميت از بعضي امتيازات شهر و ندي مي گردد. گذشته از آن, نا مشروع بودن يک حالت مشمئزکننده و ملال آور, براي خواننده ايجاد مي کند. شايد نويسنده استدلال کندکه نا مشروع بودن در افغانستان عيب است و درکشور هاي غربي چنين چيزي وجود ندارد. در پاسخ مي توان گفت : که اين پاسخ با اهداف اصلي نويسنده در تضاد است؛ زيرا هدف اصلي ايشان از اين رمان در قدم اول آگاهي بخشي به خود مردم افغانستان و مخصوصا زنان است و  اکثريت مردم افغانستان را هم مسلمان مسلمانان تشکليل مي دهند که روايت کردن از زبان چنين افرادي نا خواسته خشم خواننده را بر مي انگيزد.

6

2. نويسنده که دوران طالبان را اوج خفقان نسبت به زنان معرفي مي کند, اين دوره را با اعدام مريم يکي از قهرمانان اصلي رمان به پايان مي برد. اين بدين معني است که اعدام مريم بزرگترين ستمي است نا بخشودني که از سوي طالبان در حق زنان روا داشته مي شود و از اين طريق مي خواهد سوت مظلوميت زنان را در افغانستان براي جهانيان به صدا در آورد . به نظر مي رسد که اين اعدام به هيچ وجه مقصود نويسنده را نمي رساند؛ زيرا مريم اگر به دست طالبان اعدام مي شود, در مقابل جرمي است که مرتکب شده که همان قتل رشيد باشد و اين يک حکم مسلم اسلامي است و هيچ مسلماني آن را ظلم و ستم تلقي نمي کند و آن را عين عدالت مي داند. حتي درغرب و مخصوصا آمريکا نيز, مجازات اعدام وجود دارد.

7

3. بيشترين تلاش نويسنده در اين رمان, اين است که ظهور طالبان را عکس العمل زشت مجاهدين معرفي کند, البته که رفتار مجاهدين نيز نقش داشته است, اما همه مي داند که اين نه , مي تواند علت تامه براي ظهور طالبان باشد و نه, تنها تئوري. و يکي از تئوري هاي مهمي که مطرح است و شواهدي بر آن نيز وجود دارد اين است که طالبان ساخته دست پاکستان و آمريکاست که آقاي خالد حسيني با طرح تئوري اول, به دخالت هاي آمريکا در امور افغانستان رنگ تقدس بخشيده و جنايات طالبان را که به نوعي به آمريکا بر مي گردد به صورت وارونه به خود مردم افغا نستان برگردانده است.

8

4. همانطوري که نويسنده , طالبان را معلول کردار مجاهدين مي داند و با طرح اين تئوري حمله آمريکا به افغانستان را تا حدودي توجيه مي کند که گويا آمريکا هيچ دخالتي در ظهور طالبان نداشته است و اکنون مي خواهد مردم افغانستان را نجات بدهد, ادامه حضور آمريکا را نيز مشروعيت مي بخشد و از اين طريق حضور امريکا را براي باز سازي و ايجاد صلح و آرا مش ضروري مي داند. شايد يکي از علت هايي که کتاب هاي خالد حسيني در غرب و مخصوصا آمريکا بيشترين خواننده را به خود جلب مي کند و مورد حمايت سياست مداران نيز قرار مي گيرد, همين توجيه غير مستقيم کار هاي دولت جورج بوش در افغانستان است ؛ زيرا حرف هاي خالد حسيني به عنوان يک افغان براي مردم عادي آمريکا قابل قبول تر است , تا سياست مداران آن. در حاليکه به هيچ فرد افغان پوشيده نيست که وضعيت افغانستان نه تنها به سمت بهبودي اي که انتظار مي رفت , پيش نرفته است بلکه هر روز اوضاع بد تر مي شود و به گفته يکي از تحليل گران آمريکايي کرزاي حتي به اندازه يک شهردار نيز قدرت ندارد و مردم نيز, از آمريکا و همپيما نا نش کاملا نا اميد گشته است.

                                                                                                            والسلام

 

                                                                                               

ارسال یادداشت (0یادداشت)
شخصیت فقهی ابوحنیفه (5)
07/ 06/ 1388

عکس نویسندهفقه ابوحنيفه ويژگيهايى دارد كه مهمترينشان را نام مي‌بريم:

1.كثرت بحث از علل احكام

يكي از ويژگي‌هاي فقه حنفي جايگاه خاص علت حكم است و مبتني بر اين امر حنفيه قياس را جزو علت حكم مي‌دانند.[1]از علت حكم بحث مي‌كنند ليبني عليها الاقيسة.

2. تقديم قياس بر خبر واحد

در اين زمينه رازي شافعي در كتاب المحصول فقها را به دو فرقه تقسيم نموده است: 1ـ بعضي‌  خبر واحد را قبول دارند. 2ـ بعضي خبر واحد را قبول ندارند.

كساني كه خبر واحد را قبول ندارند  و به آن عمل نمي‌كنند قدر متيقن است كه از اهل حديث نيستند.

البته اين در مورد علماي اهل سنت و الّا بعضي از علماي شيعه مانند ابن ادريس و سيد مرتضي هم به خبر واحد عمل نمي‌كنند اما نزاع صغروي است.

كسانيكه به خبر واحد عمل مي‌كنند نيز تمامش را نمي‌توانيم بگوييم از علماي اهل حديث هستند. زيرا اين‌ها نيز دو قسم هستند:

1. در تعارض بين خبر واحد و قياس و مصالح مرسله خبر واحد را مقدم مي‌كنند كه اين‌ها از علماي اهل حديث هستند.

2. به خبر واحد عمل مي‌كنند اما اگر قياس و استحسان و مصالح مرسله بود آن‌ها مقدم است. اين‌ها از علماي اهل حديث نيستند. اين نوع منطبق بر فقه ابوحنيفه است. زيرا ابوحنيفه تصريح مي‌كند كه انا اعمل بخبرالواحد.[2]



[1] . سمينار بررسي آرا و انديشه‌هاي امام ابوحنيفه در دانشگاه مذاهب، ايران: تهران.

[2] . اقتباس از كلاس درس استاد معين دقيق.

ارسال یادداشت (0یادداشت)
ادامه مطلب ...
شخصیت فقهی ابوحنیفه (4)
07/ 06/ 1388

آثار ابوحنيفه:

1. مسند؛ اين کتاب در مورد حديث است که شاگردانش آنرا جمع‌آوري کرده است.

2. المخارج؛ اين كتاب در فقه است که شاگردش ابويوسف از او روايت نموده است.

3. الفقه الأكبر؛ رساله‌ي است که به او نسبت داده ‌شده است.[1]



[1] . الاعلام، ج 8، ص 36.

ارسال یادداشت (0یادداشت)
ادامه مطلب ...
شخصیت فقهی ابوحنیفه (3)
07/ 06/ 1388

فضاي[s1]  اجتماعي رشد و نبوغ ابوحنيفه

ابوحنيفه در سال 80 هجري در زمان خلافت عبد الملك بن مروان اموي به دنيا آمد و تا سال 150 هجري  زيست؛ از عصر اموي 52 سال را درک کرد و از عصر عباسي 18 سال.

ابوحنيفه در زمان حجاج بن يوسف در كوفة رشد کرد. و شاهد قساوت حجاج و استبداد وسيره‌ي سيئه‌ي اوبود. و رفتار غير قابل تحمل حجاج با مردم را مي‌ديد.

زماني‌که حجاج از دنيا رفت، ابوحنيفه 15 سال داشت. ابوحنيفه فرمانروايان اموي را مي‌ديد که امت را بدنبال خودشان مي‌کشانند و در اجراي حکم جور مي‌کنند و به جهت متابعت ملوکشان با نظم اسلام مخالفت مي‌کنند، و هرگونه بخواهند عمل مي‌کنند بدون اينکه مانعي ديني داشته باشند و يا مراعات حرمت دين را بکنند. و مانعي آن‌ها را از آزار و اذيت مردان مسلمان و اعيان مسلمان جلوگيري نمي‌کرد. با اين حال تعصب مذهبي را در آن‌ها آشکارا مي‌ديد.

ديدن اين امور باعث کينه و بد بيني ابوحنيفه نسبت به حکومت بني اميه شد که در نتيجه دعوت  طرفداران عباسي‌ را ‌پذيرفت و در انقلاب عليه اموي‌ها سهيم ‌شد و با اهل بيت(عليهم السلام) همکاري نمود.

در عصر ابوحنيفه تعصب‌هاي نژادي و قبيلوي حکم‌فرما بود و حکمرانان بر مردم ظلم و جور روا مي‌داشت و با مبادي عدل و مساوات مخالفت مي‌کرد و از طرف ديگر ابوحنيفه جزء موالي به شمار مي‌رفت که در اين مدت مورد آزار و اذيت قرار گرفته بود. اين مسايل قطعاً بر ابو حنيفه تأثير مي‌گذاشت.

وبعد از آنکه حکومت از امو‌ي‌ها به عباسي‌ها منتقل شد و موالي نيز کساني بودند که در اين انقلاب شريک بودند بلکه عباسي‌ها آن‌ها را از ياران خاصشان مي‌دانستند، تحت حمايت و توجه خاص عباسي‌ها قرار گرفتند، بالخصوص ابوحنيفه.

ارسال یادداشت (0یادداشت)
ادامه مطلب ...
شخصیت فقهی ابوحنیفه (2)
06/ 06/ 1388

ب)  طعن ابوحنيفه:

در طرف ديگر از معاصرين و غير معاصرين ابوحنيفه کساني هستند که او را با الفاضي چون زنديق‌‌، خروج از جادّه، فساد عقيده، خروج بر نظام دين، مخالفت كتاب وسنت، دروغ گو، جاعل احاديث، ضعيف، اهل جدل و...، توصيف نموده‌اند و در دين او طعن وارد کرده‌اند و گفتند او ايمان نداشت.[1]

اينك به عنوان نمونه تعدادي از احاديث و اقوالي كه در آن‌ها ابوحنيفه مذمت شده است ذكر مي‌شود:

در كتار المنظم ابن جوزي آمده است كه: در فهم و فقه ابوحنيفه هيچ اختلافي وجود ندارد و چند شاهد هم بر آن ذكر مي‌كند بعد مي‌گويد در طعن ابوحنيفه همه اتفاق دارند و اين طعن‌ها به سه دسته تقسيم مي‌شود:

1. طعن‌هايي كه به عقايد و كلام و اصول مربوط مي‌شود.

2. طعن‌هايي كه مربوط به روايت ابوحنيفه و قلت حفظ و ضبط او است.

3. طعن‌هايي كه در عمل او به رأي در مقابل احاديث صحاح مربوط مربوط مي‌شود.



[1] . نك: محمد ابوزهره، ابوحنيفه، قاهره، 1955م، ص5؛ اسد حيدر، الامام الصادق والمذاهب الاربعة، ج1، ص316؛ محمود ابورّيه، اضواء علي السنة المحمدية، دارالكتاب الاسلامي، ‌ص370.

ارسال یادداشت (0یادداشت)
ادامه مطلب ...
شخصیت فقهی ابوحنیفه (1)
06/ 06/ 1388

 مقدمه

سـپاس خدايى را كه به بندگان خويش فرمود: «امروز دينتان را برايتان كامل كردم و نعت خويش رابرايتان به كمال رساندم و اسلام را به عنوان دين براى شما پسنديدم».[1]

سلام و صلوات بر آن كه نخستين بنيانگذار شريعت او را با اين گفته مخاطب قرار داد كه: «و ذكر را برتو فرو فرستاديم تا آنچه را براى مردم نازل شده است برايشان تعيين كنى، شايد كه انديشه كنند».[2]

همچنين درود بر خاندان و بر اصحاب او كه برترين گروهى بودند كه از مكتب رسول خدا(ص) بيرون داده شدند تا الگويى براى مردمان باشند.

بـارى، سزاوار است هر مسلماني از احوالات و شخصيات امامان و پيشوايان مذاهب آگاهي داشته باشند، تا در نتيجه بتواند راهي درستي را در تقليد از يكي از آن‌ها انتخاب كند. و اين امر به جز از طريق معرفت مناقب و فضايل و سيره‌ي او در احوال و صحت اقوالش، ميسر نيست. و اين معرفت در گرو شناخت و آگاهي از اسم، كنيه، نسب، عصر،‌ شهر، اطرافيان و شاگردان، ميزان علم و هم‌چنين زهد و تقواي هر امامي مي‌باشد.

در اين ميان يكي از أئمه‌ي مذاهب كه در ميان مسلمانان پيروان زيادي دارد جناب ابوحنيفه است.

آنچه از اخبار و احوال و ابو حنيفه به ما رسيده است از يکي از دو طريق است؛ يکي از طرف کساني که در مدح ابوحنيفه غلو نموده اند و ديگري از طرف کساني که بر او حمله نموده اند. که اين دو امر براي رسيدن ما به حقيقت امر کافي نيست. پس اگر ما بخواهيم با شخصيت ابو حنيفه آشناشويم تا در نتيجه جايگاه او را در آن برهه‌ي از زمان و تأثير گذاري وي را در جامعه اش بشناسيم، لازم است گفتار و سخنان معاصرين وي را بررسي کنيم. نه اينکه از زاويه غلو و يا تعصب به او نگاه کنيم. زيرا ما به دنبال حقيقت هستيم و از آن پيروي مي‌کنيم، بدون اينکه تعصبي به نفع و يا به ضرر آن داشته باشيم. چون ابوحنيفه مرجع فتوا است و بسياري از مسلمان‌هاي به گفتار او اقتدا و از مذهب وي پيروي مي کنند. بنابر اين از آنجايي که ابوحنيفه جايگاه مهمي قرار دارد بايد از شخصيت او بحث کنيم تا صورت واقعي او، بدور از هرگونه تعصب و جانبداري براي ما روشن شود.



[1] . مائده/5.

[2] . نحل/44.

ارسال یادداشت (0یادداشت)
ادامه مطلب ...
آداب روزه داري
06/ 06/ 1388

 

آداب روزه داري

روزه فقط امساک از اکل و شرب نيست، بلکه شرائطى ديگر هم همراه آن است، تعهد و مسؤوليتهاى انسان در برابر روزه، اين فريضه الهى زياد است.

 

روزه چهار گروه مقبول نيست
حضرت صادق(عليه السلام) فرمود: لا صيام لمن عصى الامام، و لا صيام لعبد آبق حتى يرجع، و لا صيام لامراة ناشزة حتى تتوب، و لا صيام لولد عاق حتى يبر، (1) روزه نيست‏براى کسى که امام و پيشواى خود را نافرمانى کند و از او اطاعت ننمايد، و صحيح نيست روزه عبد فرارى، تا مراجعت کند و به خدمت‏باز نگردد، و روزه زن ناشزه درست نمى‏باشد تا توبه کند و در اختيار همسرش قرار گيرد و همچنين روزه فرزند عاق شده پدر و مادر تا خوب نشود و اصلاح نگردد، مورد قبول قرار نمى‏گيرد، و روزه به حساب نمى‏آيد

ارسال یادداشت (0یادداشت)
ادامه مطلب ...
جمعه علي حقاني شهرستانی
نویسنده جمعه علي حقاني   
06/ 06/ 1388

زمينه هاي اجتماعي انقلاب امام حسين(ع)
چکيده                                                    
                                   

نوشتار حاضر در صدد اين است که زمينه هاي اجتماعي قيام عاشورا را, مورد تحليل و بررسي قرار دهد. ما قبل از آنکه به تحليل موضوع بپردازيم, ماهيت قيام عاشورا را مورد برسي قرار داديم, که بر اساس اين تحقيق, حادثه عاشورا يک انقلاب است , نه, نهضت و يا جنبش. از طرف ديگر, پديده عاشورا ترکيبي از حماسه و تراژدي است, که حماسي بودن در آن نقش محوري و اصلي دارد, نه حماسه و يا تراژدي تنها, چنانکه بعضي ها ادعا کرده اند. در قسمت اصلي اين تحقيق زمينه هاي اجتماعي عاشورا به عوامل منفي و مثبت تقسيم مي شوند. منظور از زمينه هاي مثبت, عواملي است که هم در ايجاد انقلاب موثر بوده و هم احتمال پيروزي انقلاب را افزايش مي دهد و منظور از زمينه هاي منفي آن دسته عواملي است که فقط در ايجاد انقلاب نقش داشته است. احياي تعصبات قبيله اي, بدعت گذاري در تعيين خليفه, به وجود آمدن مکتب مرجئه و مکتب جبريه, جزء عوامل منفي محسوب شده است که فقط در ايجاد انگيزه انقلاب عاشورا, ايفاي نقش نموده اند. دعوت مردم کوفه و امر به معروف و نهي از منکر به مثابه عوامل مثبت در انقلاب, مورد تحقيق و بررسي قرار گرفته است. که اين دو عامل هم در انگيزه انقلاب نقش داشته اند و هم, بيعت مردم کوفه و در صورت وفادار ماندن شان, احتمال پيروزي را افزايش مي داد.

 

کليد واژه ها: انقلاب, نهضت, جنبش, حماسه, تراژدي, زمينه هاي مثبت, زمينه هاي منفي

ارسال یادداشت (1یادداشت)
ادامه مطلب ...
رمضان ماه خود سازي
30/ 05/ 1388

سخنان معصومین:  رمضان ماه خودسازی

«انما سمی الرمضان لانه یرمض الذنوب‏» (1)

رمضان، بدین سبب رمضان نامیده شده است که گناهان را می‏سوزاند .

رسول خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم):

«لو یعلم العبد ما فی رمضان لود ان یکون رمضان السنة‏» (2)

اگر بنده ارزش ماه رمضان را بداند آرزو می‏کند که سراسر سال رمضان باشد .

رسول خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم):

«اذا استهل رمضان غلقت ابواب النار و فتحت ابواب الجنان و صفدت الشیاطین‏» (3)

هنگامی که هلال ماه رمضان پدید آید درهای جهنم بسته می‏شود و درهای بهشت‏باز و شیاطین به زنجیر کشیده می‏شوند .

ارسال یادداشت (0یادداشت)
ادامه مطلب ...
<< شروع < قبل 1 2 3 4 5 6 بعد > آخر >>